2012年12月22日星期六

阿坝





西索村的中秋夜,很久没见过这么明亮的月光了。藏族民居的客厅里电视正播放“天涯共此时”中秋晚会,我来到厨房里和这家主人聊天。他68岁,退休的乡党委书记,祖辈曾是旁边卓克基土司的佣人,儿子是州某局副局长,一个孙子是交警,进入民居时跟在后面的那辆警车就是他孙子开的。

你信仰佛教吗?信。他回答时略有迟疑。在阿坝这本来不该是个问题,可这家人有着特殊的身份。厨房神龛里供奉着不知名的活佛,二楼走廊的角落张贴着一张图画,上面有四代中共领袖和当今中共中央九常委的头像,听说近年来当地政府推行领袖进寺庙活动,但只有在这里才看见了传说中领袖像。

你信仰Dalai喇嘛吗?我们信班禅,他是一个很好的人,我当书记的时候,曾在这里接待过他。当地很多人家里有Dalai喇嘛的像,你们家有吗?我们家没有。是不信吗?不是,就是没有。是担心什么吗?就是没有。面对我不礼貌的追问,他回答的声音越来越小。

色达有很多很多庙子,那是一个神奇的地方,在我们聊土司的时候,他提到了色达。他说太太亲眼看见过,天葬台上,一个活佛呼唤六只秃鹫,果然就来了六只,太神奇了,他摇摇头说。

他有一张高原特有的沧桑的脸,不仅满脸皱纹,更有一种难以言说的复杂。他的太太和他同龄,已经是典型的藏族老婆婆的形象,满脸善良的她一直沉默着。他是藏人,可是对于当地藏人来说,他却代表异族的统治。这是一个尴尬的群体,背后有着一个流传已久的翻身农奴做主人的神话,从前是卓克基们的统治,后来轮回到他们,依然是少数人的统治。他们这一代人受过多年唯物主义教育,可他毕竟属于这片土地,最后仍然相信那些神秘的传说。现代文明洪流中,那些神秘本会渐渐远去,可是,一个为自由而抗争的民族,他们宁愿回到过去。



我没有选择色达,我想去看看没有游客穿梭的真正的藏人生活,也想去看看一个叫郎卓的年轻人的家。

清晨,卓克基官寨还在沉睡,匆匆吃过汉族式早餐,到路边打一辆黑车,20元从卓克基到马尔康。这是阿坝州的首府,317国道是县城几乎唯一的主干道,两边矗立着崭新的藏族风格建筑,但这风格仅仅是外表,除了每一个窗户外都画着上窄下宽的藏地纹饰外,其实质量、内部结构甚至崛起的速度都和内地楼房一样。在几乎每一个藏区都能看到这样崭新崛起的小城,就像丽江北部的中甸,这大概是2008314事件之后新一轮发展。

马尔康到壤塘直达的班车已经走了,得到几十公里外的观音桥转车。司机憨厚地笑笑,热心帮助联系从金川去壤塘的班车。和旅游区不同,班车同行的几乎都是藏人,但大约只有一半穿藏服。其中大概20人来自青海果洛,专程去朝拜观音。一个年轻女孩穿牛仔裤,她说,高考没考好,读了中专,护理专业,现在壤塘医院“打工”。路边偶尔看到联通公司的大幅广告,一个身穿藏服皮肤黝黑的年轻男子打完手机冲我笑笑,不用问,他的有些凌乱的服饰说明他来自牧区。

他让我想到了十几年前,在一次中途夭折的西藏之旅中曾路过阿坝。翻过日尔郎山,辽阔的大草原赫然出现眼前,延绵到天际的不是绿色,而是一种复杂的棕色,这是花的海洋,密密麻麻混杂各种色彩,香气扑面而来。那时还不是旅游区,肥硕的鼹鼠蹲在路边,两只小手垂在胸前,好奇地望着我们这辆破旧的大巴。很幸运,客车坏在路上,我们欢呼着扑向遍地的鲜花,一个藏族男子骑马从远处飞奔而来,他叫扎西,刚刚学会挣钱,乘客骑他的马拍照,问多少钱,伸出一个指头,经过复杂的沟通才知道是一元钱。客车修好了,扎西挥着手策马狂奔送我们很远很远。那是我记忆中永远的阿坝。

四川阿坝、青海果洛、甘肃甘南属于传统上的安多藏区,我第一次走进这片高原是21年前,和兰大的同学来到夏河拉卜楞寺,认识一个汉语名字叫陈来的年轻喇嘛,记得他曾说他们的活佛忍辱负重,当时民族矛盾已经出现但大体还算祥和,如今,不幸的消息常常传来。

我的邻座是一位年轻的喇嘛,他来自红原县一个寺庙,到马尔康送母亲看病,顺便来这里参拜观音。他说他不恨汉人,他见过很多很好的汉人,他欢迎我去他们寺庙玩。

城市、道路、医院延伸到这遥远的峡谷和草原,延伸到古老的寺庙,同时延伸到这里的还有大幅标语。路过一个检查站,上方横着红色条幅“维稳处突一马当先”,乘客们表情漠然,年轻的喇嘛说,他最讨厌的是拿枪的,一边用手比划着枪的样子。这是一个现代化的故事,漫长曲折的路,古老文明的痛苦蜕变,这痛苦在每一寸土地你都能感受到。

  

壤塘是阿坝州的一个县,这片6000多平方公里的高原和峡谷,散落着3万多藏人。县城像内陆地区的一个小镇,两条街道最大的门面是政府部门,其他是一些小饭馆、小卖部,这里每天只有四班分别去成都、马尔康、阿坝县和金川县的公共汽车。壤塘最大的寺庙在中壤塘乡,在县城东面大约五十多公里的坝子里。

午饭在一家四川面馆,主人是来自绵阳的汉族人,像拉萨一样,这里做生意的大多是来自四川的汉族人,外来人口在这里挣钱过上富裕生活,而本地人选择回到过去回到精神的世界却又在物欲诱惑中纠结,这是314事件的一部分。对面两位年轻的女孩穿着现代,她们一个是藏族,一个汉族,都是来自松潘县,去年刚大学毕业,考公务员到了壤塘县委组织部。这个国庆节他们不放假,这是阿坝紧张形势的一部分。

去中壤塘的岔路口,等到了一个崭新的长安小轿车,两个年轻的藏人要回南木达乡,问顺便送我去中壤塘多少钱,司机认真想了一下,100元。因为修路,要等到下午七点才能通行,接下来是漫长的等待。

冰雹打在车玻璃上,天空飘着凌乱的雪花和雨滴。司机叫索南,今年24岁。小汽车是几天前刚从成都买来的,准备做点事,还没想好做什么。你们信仰藏传佛教吗?信。他拿出挂在胸前的画像,知道吗,这是谁?知道,是Dalai喇嘛,你们都信仰他吗?当然,他是真正的活佛。虔诚写在脸上。你们恨汉人吗?有好人有坏人吧,他犹豫了一下说。

对不起,我一遍一遍问,你们恨汉人吗?是因为那个叫郎卓的年轻人在遗言中用了一个词——汉魔——深深刺痛了我的心。

你们知道有藏人自焚吗,把自己点燃?我终于问出了这个问题。哦,知道。能不能带我去看一下自焚者的家人,一个叫郎卓的18岁的年轻人,他自焚时留下了遗言……我想见见他的父母……表达一个汉族人的……难过。

他们有些诧异,接下来更为友善。可以,那个地方我去过,很多藏人都去过,那些天他死去的路口搭起白色的帐篷,很多很多藏人,成百上千的人来到这里,给他家捐钱。后来,藏人们响应他的呼吁,把刀剑交给寺庙焚毁,发誓团结一致,我家里有焚毁刀剑的照片。是的,他是我们的英雄。


到中壤塘,天已经完全黑了,月亮躲在大山和乌云背后。在一处灯光前,索南下车询问路边的中年男子,那人摆了摆手。问几个路人,也都摇头。在一个路口,索南问两名骑摩托车的男子,他们似乎发生了争吵,一个路过的喇嘛来到车窗前审视着我,他们似乎很不愉快地谈了很长时间,索南回到车上,说,很对不起,他们骂我不该带你到这里来。

又过来一辆小面包车,跳下来两个男子,看得出他们在愤怒地指责索南。恐惧和敌意像夜幕一样笼罩这片土地,我们不知道我们算不算逃离了这愤怒之地。一路上沉默,离开了中壤塘,索南忽然说,你知道吗?我们是藏人,信佛教,可是我们去不了拉萨。我知道。藏民进拉萨需要审查批准。那是一个民族的圣地,很多年前在格尔木我曾看到磕长头去拉萨的虔诚信徒,可如今他们朝圣的自由也被剥夺了,在拉萨发生自焚事件之后。

他们有理由不相信我这个汉人。这个夜晚,南木达乡一个叫“彭州饭店”的小小旅馆里,窗外又下起淅淅沥沥的小雨,我在床上辗转反侧,高原反应有点头痛,我在想,明天,我去哪里?真后悔不该让索南问路,我应该直接面对愤怒的人们。


清晨的河谷,蓝天、白云、阳光、清新的草地、轻轻摇曳的经幡,宏伟的寺庙金色的穹顶指向湛蓝的天空。第二天这美丽的秋日,我再次来到中壤塘,这片为信仰而牺牲的土地,天空飘荡着诵经的咪犘音。

我谦卑地望着殿堂里上早课的红衣喇嘛们。等到一个路过去打水的喇嘛,他看起来不到二十岁,认真地把我带到旁边殿堂里的一个角落,一个中年喇嘛盘腿而坐。问有郎卓的照片吗,抱歉,没带,那没办法。一个十几岁的喇嘛说,佛学二年级好像有一个叫郎卓的,问了二年级好几个人,确认没有自焚者。问路人,有的说不知道有的摇摇头。一位在此修行的藏族老妈妈带我去她租住的小屋,端上奶茶,抱歉,我得去找他,她带我来到大寺旁边另一座正在建筑的寺庙工地,还是没找到。网上说他是学生,来到大寺旁边的中壤塘小学,里面是穿迷彩服的军人,问端着枪守门的军人,中学在哪里,他建议去旁边挂国旗的院子看看是不是。问路人,确认这里没有中学。

就要离开了,白天通往县城的道路只有中午十二点到一点间通行。阿坝盛满忧郁的天空下,小河边一排白杨涂满金色,一片年少的红衣喇嘛在野地里练习,我不情愿地上了车,想要记下中壤塘这最后的一幕。这些年去过很多地方从来没有像此刻这么失落。

我默默祈祷上天帮助这个国家。走出几百米路过一个民居聚集的小山坡,我央求司机再等我一会,最多半小时。路边小卖部,店主面对我的问题有些迟疑,我诚恳地说,对不起,我真的不愿就这样离开。他终于说,郎卓家就在旁边老学校的背后。山坡上,一对老年夫妇手指不远处一户人家,那就是,他是一个很好的孩子,年老的阿妈说。

这是一个很像甘肃农村的小院,房屋和院子的墙壁都是泥土包裹,三间房屋,院子的铁门紧锁,一边墙外树立着五个高大的经幡,是这片村落里最高的。我在院门前低头祈祷,郎卓,爱你。幻想着一对慈祥的老人打开院门接受我跪下,但也许,他们会像很多年前拉萨天葬台上的老婆婆一样愤怒地赶我走,我不会离开,我会默默忍受一切,无论打我骂我无论对我做什么,我都会默默忍受,然后告诉他们,对不起,我真的很难过,这片美丽的高原我曾来过多次……

中年的卓姆和不到十岁的小男孩索让路过这里。卓姆说,她见过郎卓,他是中壤塘最帅的小伙子,他的父母在远方的牛场,他从小也在牧区长大,有时能看见他骑摩托车在这里来来回回。那一天,他穿着新衣服,全身都是新的,洗了澡,干干净净,在理发店理完发,戴上眼镜,问别人,我帅不帅,帅不帅?然后他来到路口,他就……

我不恨汉人,我们是一个爱好和平的民族,宁愿自己受苦……

他是为和平而死,旁边的索让说,烧的时候他双手合起来举过头顶,跪下,站起来举过头顶,再跪下,反复六次。

他才18岁,照片上这张年轻帅气的脸,双眼浸满一个民族的忧伤。2012219日中午,郎卓在中壤塘乡大寺前的路口自焚。他在遗书中说:“昂起你坚强的头,为朗卓之尊严。我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属,我即将要离世。为恩惠无量的藏人,我将点燃躯体……祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦,这痛苦难以忍受。此汉魔强占藏地,此汉魔强抓藏人,无法在其恶法下续留,无法容忍没有伤痕的折磨。此汉魔无慈悲心,残害藏人生命。祈愿(嘉瓦丹增嘉措)Dalai喇嘛尊者永久住世!”

这是一个民族勇敢的孩子,为恩惠无量的藏人,为一个民族的尊严,18岁的他以惨烈痛苦的方式牺牲了自己。三年来这个民族已有70多位僧侣和普通人燃烧自己,其中超过40位在阿坝。而这高原之地,到处仍是没有伤痕的折磨。

我不知道怎样才能表达自己,拿出口袋里的500元钱给卓姆,对不起,请转给郎卓父母,告诉他们一个汉族人来过,他很难过。郎卓对不起,我们一直没有说话,在你们为自由而死的时刻。对不起,我们有太多的禁忌,东方那个古老的民族一样是受害者,那是一个被施了魔咒的民族,相互隔膜、内耗、仇恨和厮杀那同样是一片渴慕之地。对不起,我深爱的这片辽阔的土地不仅有东部城市乡村还有你的故乡阿坝这美丽的高原,有一天你的乡亲也会深深爱上我曾生活过的土地那些城市、平原和海岸,当这国度自由的时刻。是的,我们会见证自己生命的意义,自由,公义,还有爱,无边的恒久的爱,无论高原、峡谷、河流、平川,无论东部西部日出日落之地,这是我们共有的土地,这是我们共有的家园,我们共同的担当,共同的梦想和救赎。郎卓,我们爱你。




Zhiyong 201210


2012年11月27日星期二

封杀谷歌邮箱是不可容忍之恶


11月初以来中国有数千万用户难以登录谷歌邮箱,这是政府故意封杀的结果。作为公民,作为人类的一员,我们不能容忍这恣意封锁信息、侵犯公民通信自由的恶行。

众所周知,中国公民的通信,包括国内各网站提供的邮件、聊天工具等都处在政府监控之下,公民通信没有任何隐私可言。谷歌因坚守不作恶的信条,拒绝与强权合作而被逐出中国,搜索被严格控制,邮箱受到干扰。

封杀谷歌邮箱显然是违法犯罪行为。《世界人权宣言》第十二条条规定:“任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉。”第十九条规定:“人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”我国宪法第四十条规定:“中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要,由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外,任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。”未经法定程序,任意监控公民通信,任意封杀公民通信,显然就是违法犯罪行为。

封杀谷歌搜索和邮箱,到底能起到什么作用?看看那些被屏蔽的信息,其实是关于贪官污吏的报道、历史的真相、人民渴望表达的声音,这些信息对贪官污吏有害,对人民有百利而无一害。谷歌公司是一家网络服务商,为全世界提供信息搜索服务和通信服务,且不论其服务效能好过百度等多家网站,至少它给中国公民多一个选择。世界上没有几个国家会如此花费巨资封锁谷歌邮箱,用巨大的资源来阻挡技术进步和社会进步。难道中国人素质太低非要当权者来决定能看什么不能看什么?难道中国人天生就是奴隶不需要任何尊严主子可以任意偷窥乃至掌控隐私?封杀谷歌搜索和邮箱,不是在与谷歌公司为敌,而是在技术进步为敌,是与社会进步为敌,是与中国渴望真实、渴望进步的愿望为敌。屏蔽和干扰全世界都在使用的搜索引擎和邮箱,只能证明一个大国的虚弱和荒诞,这是中华民族的耻辱,是不可容忍之恶。

我们强烈呼吁,立即解除对谷歌邮箱和搜索的封锁,还中国人获取信息和通信的自由。


公民 许志永2012/11/28

2012年11月20日星期二

浩然正气的公民——新公民运动问答之三


一、戴公民徽章、参加公民聚餐违法吗?

戴徽章表明自己的公民身份,参加公民活动,没有任何违法。公民联合起来以“公民”的名义推动社会进步不是正式结社,即使结社也不违法,没有任何法律禁止公民结社,相反,宪法赋予了公民结社自由,这是人之天然权利。我们的行为,传播公民理念,帮助弱势群体,批评监督政府,调查、转帖事件真相,推动民主法治等等都不违法。
                 
二、“公民”目的是推翻现政权吗?

我们的目的是要结束专制,实现真民主。公民的话语体系里没有推翻、打倒、颠覆等概念,我们主张任何一个党必须经过人民选举才能执政,经过大选执政者,不管共产党还是国民党我们都支持。我们追求政治多元,独立的公民以及公民的团体的宪法权利。

结束一党专制和推翻某个党是两个概念,共产党也从不承认自己是一党专制,任何一个党都不可以专制,但任何一个党都可以合法存在。推翻、打倒不是我们的事,我们有自己的角色和使命,我们是民主法治的建设者,我们是推动者而不是颠覆者,是建设者而不是破坏者,如果我们这样温和理性的力量无法存在了,自会有激进力量。

作为建设性公民团队,我们不仅要从内在信仰,而且要从话语体系上与专制划清界限。我们是为真正的民主法治,不是为了新的阶级专政,我们对任何人都不用隐瞒自己的观点,这应当是全民的共识。

三、做为公民是为了个人权力?

民主社会从政是为公共服务,和专制理念下“打江山坐江山”完全不一样,加入一个庞大的利益集团是为了权力私欲可以理解,但我们勇敢站出来为陌生人的尊严和权利而努力,为一个理想的社会而努力,不是为个人无限贪婪的权力私欲。如果说为了金钱权力地位,我们中的很多人完全有能力在现体制下活得很好。

每一个伟大的民族在历史转型时刻都不缺少为民请命者、舍身取义者,中华民族已有一群真诚的理想主义者,这群公民为了自由、公义、爱,为了中华民族伟大复兴,愿付出辛劳和代价,成为基石和道路。如果说我们有什么私欲的话,那就是对终极幸福的追求,而这依赖于中华文明进步的历程。

四、我们不顾稳定大局是麻烦制造者?

真正的大局是整个国家的未来,不是局部的暂时的所谓稳定。真正的稳定必须建立在公平正义基石之上,而这需要健全的民主法治。麻烦不是我们制造的,强拆民房、贪赃枉法、腐败滥权,麻烦是专制特权制造的。我们推动民主法治,正是为了中国真正长治久安,幸福和谐。

五、哪个国家没有问题中国不是在进步吗?

没有完美的社会,但问题严重程度大不一样,别国选总统全民狂欢中国换届举国维稳;别国出现一个贪官媒体狂轰滥炸中国网民爆料贪官可能会被跨省追捕。经济在进步,但印度、巴西等发展中国家、俄罗斯、波澜等前共产主义国家个人收入进步更快。特权腐败不公不义,中国是世界上最不稳定的国家之一,专制已成为中国社会和谐与国家进步的最大障碍。

哪个国家都有腐败,但腐败程度不一样,过去五年,请问中国腐败多了还是少了?哪里也没有绝对公平,但不公不义要有底线,请问过去五年贫富差距扩大了还是缩小了?我们并不主张一步实现民主宪政,我们所有努力都是温和理性的,但国家不能一直停滞不前,政治体制不能落后经济社会太远。

六、追求做一个公民有多危险?

虽然我们信念纯真美好,行为温和理性,但毕竟在结束专制特权,既得利益者必然反抗,站起来当公民有一定危险,包括被喝茶、被阻止参加某项活动、敏感日被非法限制自由,甚至拘留、劳教、判刑等。个人根据自身条件担当适合的责任,新公民可以从不敏感的小事做起,比如聚餐、戴公民徽章、个案维权、慈善救助等。

为众服务、行为公义、内心坦荡、信仰纯粹、一身正气,赢得对手内心尊敬,很大程度上会降低自身危险性,自己也会更有勇气担当。相反,如果动机自私自利,信念狭隘怀仇恨敌意,同样行为,危险性增大很多。道义形象很好的公民也会受到强力打压,但道义形象很重要。

七、以什么心态面对被喝茶?

被喝茶通常有这几种可能性:准备或者已经参与群体事件、上街举牌等行为艺术;就某个重大事件发表激烈言论或持续发表激烈敏感言论;制作公民文化衫、徽章或者其他用于公开行动的标识物;与敏感人物或组织联系、见面;组织、参与时政类聚会研讨;某些敏感日预防事件发生;参与敏感的签名等。

第一次被喝茶通常是为了阻止某类行动,可能把你带到学校办公室、咖啡馆、派出所等,有时可能声色俱厉故意吓唬你。谈话主题通常问及你具体打算,和谁有联系,能不能答应不参加,对谁的评价等等,通常还会说你的行为他们都知道,什么人有什么政治目的不要与其来往等。

与国宝谈心:我们是为真正的民主法治,为包括你们的后代在内每一个中国人的自由和公义,为中国美好的未来而努力。我们行为温和理性,反对特权腐败,维护社会正义。你们维护贪官污吏的专制特权,伤害无辜弱者。当然你们是为自己的饭碗,作为个人我可以理解,但应当知道这样做是错的,执行上级命令也可以理解,差不多就行了,不要太过分。



八、喝茶谈什么不谈什么?

谈人生理想,谈民主自由,谈文革历史,谈社会现实,谈王立军薄熙来,劝诫对方多听听自己家人看法,少帮贪官维护特权,别主动作恶。原则上做过的都可以说,没做的不说。关于别人是谁,做什么,怎么评价,对不起,不方便说,不在背后议论别人是做人的道德。

关于是否答应不参加具体行动、不接受采访、不网络发言、删除自己的言论等,每个人根据自己承受风险的能力决定。不要答应不往外说、定期汇报别人动向,这是底线。有什么理由阻止我们做公民?有什么理由阻止公民联合推动社会进步?徽章、文化衫等你们抢你们的,我们做我们的。

九、什么公开透明什么保密?

密谋是专制者的强项,我们的弱项,原则上新公民运动的一切,包括理念、行为、团队发展等都公开透明。不要抓特务,不必为防范特务、线人而不敢参加聚餐、不敢实名发言、不敢参加活动,我们的安全不是建立在保密基础上,而是建立在公众良心支持基础上。

只有某些具体行动为防止对方无赖破坏才保密,事情过后也可以公开。比如上街举牌要求财产公示,这是公民合法的权利,但是如果当局知道了,会非法限制我们的人身自由,为了避免被非法限制,把事情做成,不得已暂时保密,但行动本身都是合法的。

十、为什么倡导个人信息分享?

和传统秘密组织不一样,“公民”是公开的平面化网络平台,任何一个公民被非法限制自由都不妨碍其他公民继续推动新公民运动。隐瞒个人身份除了增加彼此间不信任之外没有意义,公民聚餐等活动彼此应互相留下自己真实的姓名、所在城市、电话和邮箱,各地公民之间也应开放分享信息。

倡导网络实名发言,因为1匿名彼此不相识,被失踪无法守望相助;2匿名瞒不过也防不了国宝,网上聊天都有记录,删也没用;3实名是公民责任,对自己言论负责;4实名发言更理性,更安全;5公民请实名发言勇敢担当,网上相识,网下饭醉,形成同城公民力量,共同推动民主宪政。


公民 201210


2012年11月15日星期四

致习近平先生的公开信——一个公民对国家命运的思考






我应该祝贺您今天成为中国共产党的最高领导,尤其在这个国家亟待伟大变革的时刻。但我也为您感到深深的忧虑,不知道您是否注意到了这个国家存在的严重问题。

就说刚刚过去的18大,也许您看到的是代表们对报告赞不绝口,各大媒体网站连篇套红回顾十年辉煌展望光辉前景,一片信心百倍欢天喜地的盛世景象。可是如果您仔细倾听,其实欢庆只是浮在表面,光鲜外表下却是一种莫名的紧张气氛。为这个会,数百万的武警、军队、警察以及各级政府“誓死保卫”,北京还要动用140万“志愿者”把守街头,成千上万渴求正义的上访者被非法监控、非法拘禁甚至被黑监狱看守野蛮殴打,连我这样一个温和的公民也被非法限制人身自由不能出家门近一个月了,难道你们担心我去砸会场不成?更荒唐的是,多路公交车窗户被封死,出租车玻璃的摇把卸下来了,公园的游船停止运营了,农民工随身带的劳动工具不得不留在火车站安检处,有些超市连菜刀和水果刀也下架了……这个国家到底怎么了?不就是开个会吗,为什么这么如临大敌?

是的,这个国家有太多“不和谐因素”:那些被强权野蛮掠去房屋和土地的人们,自焚、自杀、被枪杀的悲剧此起彼伏;那些遭遇司法不公的无权无势者,他们年复一年奔走在上访路上;那些在被权力扭曲的市场中挣扎生存的千千万万民营企业,他们缺少公平的发展机会;那些在资源、能源、通信等领域被官僚垄断资本贪婪盘剥的亿万消费者,他们忍气吞声;那些每天为生活中无处不在的特权腐败、为官二代骄奢跋扈而愤怒的亿万普通中国人,他们无可奈何……无论工作多么辛苦收入多么微薄,无论孩子上学择校多少麻烦,无论买房多么遥不可及,无论垄断国企多高的福利,无论王立军们有多少女人,无论红十字会多少黑幕,无论国家议会里有多少外籍人士,无论“砖家”们多么无耻,无论“表哥”、“表叔”们多么风光,无论自家孩子奶粉里多少毒素,无论各种“特供”多么奢华……都要活下去,这社会就这样,该低头的要低头,该找关系的捏着鼻子也要去找,还能对着央视镜头说“我很幸福”。到处都有生活,即使今日北朝鲜也不例外,但一个国家是否正常,要看生活背后人们自然流露的情感,看每个人脸上是单纯幸福还是冷漠复杂,看一些事件人们突然的本能反映。也许绝大部分人都在沉默,只是偶尔在饭桌上骂几句娘,可是,这种沉默会凝结成一种无处不在的氛围,会变成横飞的流言,会在和自己利益不相关的某个时刻突然爆发!

这不是一个正常的社会。一个内部分裂的国家,无比奢华盛大的仪式背后是弱者的绝望和无助,有人是统治阶级,靠权力,靠枪杆子,靠公检法,靠黑社会,拼命攫取私利,然后把财富和子女转移到国外;有人是被统治阶级,无权无势,任人欺压,没有平等的机会,没有普世的权利和尊严,连一点微弱的社会保障也成为强权者蚕食和侵吞的黑洞。一个阶级正在固化的社会,最重要的权力部门最庞大的国家资产属于红二代官二代,穷人的孩子越来越失去机会。一个不自由的社会,所有人戴着镣铐生存,连同我们的教育,幼小的灵性就被套上沉重的枷锁,没有伟大的创造,也没有伟大的文化艺术。一个缺失公义的社会,谁拳头硬谁说话算数,丛林法则恣意张扬人性中的自私、贪婪与仇恨,泯灭这个民族的自由、尊严和每个人脸上纯真的笑容。

无论多么高举团结的旗帜,我们民族从类没有像今天这样人心离散,不仅新疆、西藏,整个国家人心散了。

三十多年来,中国改革开放重新走上现代文明之路,十年来,经济列车继续高歌猛进,GDP跃居全球第二,无数高楼林立,高速公路延伸到偏远的山区……没有人否认这进步,但我们的社会从未抛开专制主义镣铐,所谓中国模式其实就是国家资本主义,经济方面引进了普世价值,市场经济和对外开放激活了发展潜能,而政治方面依然强权垄断一切左右一切,强势政府一段时间内确实能促进经济发展,但由于最终无法建立民主法治的制度,市场被扭曲,社会极端不公,沦为权贵资本主义,强权成为进一步发展的障碍。当最引以自豪的经济也开始放缓,国家资本主义气数将尽。

也许有人怀着善良的愿望,希望在一党控制的稳定秩序下继续发展经济改善民生,以为这些问题都可以在发展中逐步解决。但这不现实,人类社会发展自有其规律,多元化市场经济和一党专制不可能长期相容,中国不可能一只脚迈进了现代文明另一只脚还停留在中世纪。作为一个发展中国家,中国具有巨大经济潜力,完成民主转型后可能发展更好更快,过去十年,俄罗斯、波兰等前社会主义国家、巴西、印度、埃及等等诸多发展中国家的经济都在快速增长,更重要的是,他们的人均收入大都比GDP增长更快,民生显著改善,而中国维稳经费年年暴涨,年年喊民生却贫富差距不断拉大。虚假的民主、巨差的贫富、缺失的诚信、邪恶的不义,这不是中华民族的伟大复兴之路,这是一条通往悬崖之路。


改良与革命,在辛亥百年之后再次成为国人热议的话题。共产党内有识之士一直在探索中国特色的政治体制,试图通过加强舆论监督和反腐败约束地方权力,通过倡导法治维护社会公正,通过选拔机制改革选出更有德才的干部,通过有限的党内民主解决内部职位合法性问题。但只要坚持“五不搞”,坚持一党专制,所有这些努力都那么苍白无力,这个党已经演变成谁也不负责任的庞大既得利益集团,所有这些改革的努力都被利益和错综复杂的人际关系消解,政治改革年年喊,喊了三十多年也没有任何实质进步,刚刚过去的大会对人民政改的呼声也没有做出任何实质回应,我很悲哀地看到,执政党已经失去了前进或者后退的能力,等待着历史大潮的淹没。

不可否认,共产党员中有理想主义者,陈独秀等人是理想主义者,1930年代投奔延安的青年有很多理想主义者,改革开放,这个党残存的理想主义者重新萌发,这其中就有您的父亲,他曾为仗义执言而饱受凌侮,当他们竭尽全力终于推开这个国家尘封已久的大门,才知道社会主义中国已累累伤痕家徒四壁。直到今天,仍有理想主义者为政治改革而呐喊,为中国的前途和命运而忧虑,我尊敬他们。

但是,请原谅我的直率,这个体制已没有任何前途。它在我们民族历史上留下太多恐怖、荒诞、耻辱的记忆。从井冈山武装割据开始,创党初期的理想主义就已死去,它内部权力斗争之残酷骇人听闻,为了权力发起一场又一场运动,为了权力不顾亿万同胞饿殍遍野生灵涂炭。它把这个国家分成统治阶级和被统治阶级,让人与人之间互为隔膜、仇恨、厮杀,它疯狂发作的时候,成千上万的中国人以阶级斗争或者忠于领袖的名义彼此视为仇寇相互殴斗残害,这个民族富有智慧正直敢言的精英和悠久的文化传统几乎被扫荡殆尽。我尊敬改革开放三十多年来一些理想主义者为挽救共产党所做的努力,但是很遗憾,有一天当一幕幕真相大白于天下,我们民族很可能难以承受那些痛苦和耻辱。

它已腐朽没落。自古以来污浊的官场文化至今一脉相承,自私、贪婪、虚伪、腐败透顶,官官相护形成一个庞大的特权阶级关系网,台上一套台下一套,表面一套背后一套,高层在权斗,中层在站队,下层拼命捞取财富,没有理想,没有道德,就连它的最末端——大学生入党积极分子明明是为了升官发财却要高喊为国为民,没有敬畏,没有底线,庄严宣誓的时刻也敢撒谎——有几人真的要为共产主义奋斗终身?人民数十年辛苦劳作,可至今数千万人仍生活在国际公认的贫困线以下,而腐败官场穷奢极欲,每年数千亿“三公”消费,数千亿维稳经费,还有不知道多少亿被偷偷转移国外,长此下去,人民怎么能承受得了?

它的文化基因与现代文明格格不入。暴力革命、“枪杆子里面出政权”实质是占山为王的丛林法则,阶级专政意味着一个阶级或政党有统治地位,其实是等级制度的变种。三十多年来,有识之士试图改造它,在丛林政治的基因上嫁接普世文明,于是中国经历了从计划经济到市场经济从公有制到私有制的改革开放。但政治体制几乎没有变化,有人说,政治改革理论准备不足,确实理论不足,因为不可能有一套理论把黑的说成白的。马列主义政治理论的核心是阶级专政,毛泽东的“枪杆子里面出政权”确实是列宁主义中国化,其实就是“打江山坐江山”的翻版。“三个代表”某种程度上算是继承“黑猫白猫”,但已经远离马列毛,到了和谐社会和科学发展观,已经完全背离无产阶级专政,却又不愿放下马列毛,于是理论自相矛盾,不可能走出怪圈,最后只好闭上眼睛“摸着石头过河”了。一个大国的政治文明转型理论缘何困顿至此?根本在于,专政理念与现代文明截然对立,只要不彻底解放思想抛弃共产专制,就不可能找到方向。

党章里罗列一长串互相矛盾的主义、思想、理论、重要思想,孔子雕像现身天安门不到百天又消失了,资本家入党了,唱红的领袖被抓了,却还要高喊“五不搞”,到底要搞什么?哪来的理论自信?这个国家有太多谁都明白的谎言,比如中国人民享有广泛的民主权利,最高权力机关是全国人大,腐败是极个别现象,人权比美国好五倍,等等;有太多毫无道义基础的暴力,比如到处发生的政府勾结黑社会野蛮强拆,在北京非法拦截、关押、殴打上访者的黑监狱,等等。当权力失去道义基础,当一个体制失去信仰和灵魂只能靠大把金钱来维系,它怎么可能带领一个民族实现伟大复兴?

18大描绘了建国一百周年的宏伟蓝图,让我们稍微思考一下,以目前的发展模式,以目前的人均收入增长速度和维稳经费增长速度,到2049年中国会是什么样子?过去十年,中国人均可支配收入增加1.8倍,而维稳费用增长4倍多,从2002年的1348亿元增长到2012年将超过7000亿元。根据财政部发布的中央和地方预算执行情况的报告,从20082010年,中国公共安全(公检法和武警)支出分别为4059.76亿元、4744.09亿元、5486.06亿元和6244.21亿元,分别比上一年增长16.4%16.8%15.6%13.8%,这还不算摊派到企业的以及地方政府用于维稳的巨额预算外费用。即使以过去几年最低增长速度13.8%算,2049年中国维稳费用将达到74.6万亿元,人均超过5万元,而如果按照2002年到2011年实际年均增长18.5%计算,到2049年维稳经费将高达333.5万亿元,人均25.7万元,这样的国家还会存在吗?

这个只唯上不顾民的体制极度缺乏创造和谐的能力,官员们整天琢磨领导想什么要什么,而不用在乎人民想什么要什么,因为权力来自上面最终来自枪杆子,只要搞定上面跟对了人就能升官发财,人民算什么东西?能把我怎样?权力黑帮化,没有正义,不公正导致不稳定,巨额财政用来维稳而不是消除贫富差距,于是更不稳更需要维稳,中国已经陷入无可救药的恶性循环。谁还会相信这个体制的维稳费用会降低?为什么就不能换一种政治体制?为什么就不能走全人类都在走的康庄大道非要自己“摸着石头过河”?为什么就不愿兑现一个多世纪以来中华民族无数仁人志士追求自由民主的呐喊?这究竟是为什么?到底是为国为民还是为自己?


一个真正伟大的国家,她有市场经济制度基石上人民繁荣富裕的生活、民主法治基石上人人得享公平正义、自由基石上灿烂的科技和文化、全球范围内捍卫公义的能力、引领人类新文明时代的核心价值。二十一世纪的中国一定会成为世界上最伟大的国家,她必须真正属于人民,内部不能分裂,它必须是一个自由、公义的国家,必须是一个民主宪政的国家。

民主意味着人民——作为一个国家全体公民的集合概念,是这片土地的主人,他们让渡权利建立国家是为了共同的自由、安全和福利,执政者的合法性来自人民的授权而不是“打江山坐江山”等任何野蛮征服。每个国家的民主有自己的特色,没有两个国家的民主完全相同,但作为普世价值,人类创造的“民主”概念有着普世的含义和原则。

民主离不开定期、直接、自由、公正的选举。执政者必须经过人民授权。人民授权绝不是抽象的所谓“历史的选择”,历史曾在阿富汗选择了塔利班在德国选择了希特勒。人民授权绝不是文宣队组织群众列队欢迎军队入城从此世世代代交出自由和尊严。人民授权绝不是层层监控下组织部选拔出听话的奴才投票“选举”早已内定的名单。权为民所赋,必须有一整套民主制度作保障,以确保人民有真正选择的机会。各级政府和议员定期、直接、自由、公正的投票选举是民主(人民授权)之必要过程,任何一个国家都不例外。

民主离不开司法独立。民主离不开法治——法律规则的统治,法治与人治根本区别不在于一个国家有没有法律,而在于所有个人和组织都不得超越法律之上,在于所有的纠纷尤其是政治纠纷必须在法律框架下解决。司法独立是法治的基石,司法必须独立为社会正义的底线,一旦司法沦落为少数人统治别人的“刀把子”,没有尊严的法官也就没有尊严的人民。

民主离不开军队国家化。军队由国家财政供养,当然应该属国家所有,由民选的政府首脑统领,其职能是执行法律、维护秩序和正义。为防止沦为个人、家族或利益集团的“枪杆子”压迫人民,军队必须和政党分离,不得干预国内政治纷争,不可以成为任何政治组织的工具,这是人类文明社会的基本常识。

民主离不开行政中立。党政应该分开,政党轮替不影响政府运作,这才是真正稳定的国家。国家公务员应当由专门机构统一考试录用,不得有党派、民族、性别、信仰等身份歧视,公务员依法履职,不受政党等社会团体支配。

民主离不开新闻自由。没有独立的舆论公器,权力在黑箱中必然恣意妄为,所以公民必须有办报、设立电台、电视台、网站等传播信息市场主体的自由,禁止新闻审查。

民主离不开多党竞争。就像没有竞争的商品必然质次价高一样,没有竞争的政党也必然腐化堕落,这是基本的自然法则。没有自由竞争的多个候选对象就不会有真正的选举,不会有真正的民主。多党和平竞争,推销理念和服务,由人民投票决定谁来执政,这样的国家才真正属于人民。

民主离不开地方自治。一个大国不可能事无巨细都有中央管理,中央与地方在法治框架下分权,宪法确定中央权力,其余权力归地方,地方自治不得违反国家统一的宪法和法律,不得侵犯公民基本权利和自由。

政府首脑和议会直接选举、司法独立、军队国家化、行政中立、新闻自由、多党竞争、地方自治是现代民主的必有原则,是两百年来人类文明最重要也是最普及的常识之一。这不是东方的西方的,不是资本主义的社会主义的,这约束权力实现自由公正的智慧属于全人类,这些基本原则决定了民主的真假。我们的人民代表大会制度,原理和西方议会制度一样,可一旦加上中国特色——被操控的没有自由竞争的间接选举,外交部发言人口中的“国家最高权力机关”就成了尽人皆知的“橡皮图章”。我们的司法,也有很多不错的法律,有很多法学院毕业生,可一旦加上中国特色——听党话顾大局,法官就成了庞大官僚体制中的卑微角色,没有忠于法律和良心的浩然正气,拆迁不立案、征地不立案,随便哪个领导打个电话让法官怎么判就怎么判,于是司法冤案遍地上访大军浩浩荡荡,于是“资本主义”国家享有崇高威望的法官在中国成为众人嘲讽甚至恨不得投炸弹的对象……真的没必要讲更多了,这些都是最最基本的常识,全世界都在走的人间正道,怎么就成邪路了呢?

在这些常识确立的原则之上,每个国家根据自己的国情、历史文化选择了国家结构、政体、议会制度、司法制度等具体制度,比如俄罗斯是联邦制而法国更接近单一制,美国是三权分立的总统制而英国是议会主导的责任内阁制,等等。

中国未来需要什么样的宪政制度?一个多世纪以来无数仁人志士思考过也努力实践过,可是一百年后,这话题居然成了知识界的禁忌。2011年辛亥革命百周年之际,我和一些公民开始探讨未来中国具体的宪政制度,经过半年多的讨论,提出如下制度构想:

中国的国家结构应该接近联邦制。中国作为一个幅员辽阔的大国,过于中央集权会妨碍地方自由发展,应在宪法框架下明确划分中央权力和地方权力,中央管辖国防、外交、司法制度、海关、统一市场、货币发行等,中央与地方共同管辖宪法和法律实施、公民基本权利保护、税务、教育、科学、社会保障等,其余权力在不违背宪法法律前提下,地方自治。

国家由省、直辖市和特别行政区组成。各地方自治,遵从宪法和法律确立的国家与地方权限划分;香港、澳门特别行政区自治权依现有法律;台湾地区以及其他地区的特殊地位将根据民主协商确定;不设民族自治区。自治应当是地方自治,而不是任何民族或种族的自治,民族自决是一个不合理的过时的概念。中央以下分为省(直辖市和特别行政区)、县(市)和村镇,三级均实行民主自治,根据需要设立议会和政府,或者采取议行合一的决策管理制度。

国家机关按三权分立原则设立。总统定期由全民直选,作为国家元首、行政首脑和三军总司令,捍卫宪法,执行法律。同时,议会拥有立法、财政、决定总统提名的官员、弹劾总统等权力,最高法院有独立的审判权力以及审查议会立法和总统行为是否合宪的权力。

议会应当分成两院,分别代表行政区域(比如叫参议院)和人口(比如叫众议院)。众议员产生方式应当是按人口比例确定代表名额,一人一票直接选举。参议员作为行政区域的代表,其产生方式可由地方确定。

司法机关包括最高法院、省高级法院、中级法院和基层法院,不单设宪法法院。法院有权根据宪法、法律和地方法规审理刑事、民事、行政等各类案件;通过个案审查国际条约、法律、地方法规、政府文件和法令是否违反宪法和上位法;就国家权力机关之间、各行政区域之间纠纷作出裁判;最高法院解释宪法、维护宪法权威。法官独立审判,忠实于法律和良心,不受任何行政、政党、社会组织和个人的干涉。法院经费支出全部来自中央财政,参众两院根据法律规定确保各级法院的经费。

以上这些具体制度也许还不成熟,我们希望更多公民认真讨论,尽早达成国民共识。

探讨中国的宪政制度,是因为它如此重要,没有一整套科学的制度,民族复兴是虚妄。从来没有像今天这样明显,我们民族面临的威胁不是来自外部,而是来自内部,来自扼杀自由、摧残公义的专制制度。13亿人民,只要自然发挥每个人的创造力,我们的GDP就应该是美国的五倍,我们的科技创新也应该是美国的五倍,这片古老的土地被专制压抑太久了。完成民主宪政的历史转型,她有着充分的个人自由,有着健全的民主法治制度和公平正义的社会,有着内部强大的凝聚力,她的繁荣富裕、科技发达、高贵的民族精神、全球捍卫公义的责任担当、引领人类未来的宏大气魄足以赢得全人类的尊敬,这才是我们伟大的中国。


也许因为这个国家太大,也许因为专制历史太漫长,中国历经一个多世纪挫折磨难也未能完成政治文明转型。而在辛亥革命一百年之后的今天,这个古老的民族能否经得起文明蜕变最后的阵痛?人民怎样才能付出最小的代价?我们必须在乎这些,我们是建设者。

有一天专制突然结束中国会不会天下大乱?这是很多人的忧虑。“白骨露於野千里无鸡鸣”的历史记忆犹在,有人也刻意拿“千百万人头落地”来恐吓人民。然而时代不同了。传统的巨大破坏性的农民起义已经不可能,农村精英大部分已经移民城市,未来社会转型基本上不需要农村参与。大规模的战乱也基本上不可能了,和清末军阀拥兵自重相比今天中国一个重要进步是军队一体化,而利比亚和叙利亚的战乱模式一个前提是家族独裁的强人犹在,中国的专制体制已不具备这样的铁腕核心。而且,国际社会越来越不可能容忍一个国家发生持续的大规模人道主义灾难。未来的社会转型将是城市市民为主体的公民运动,通信和网络技术正把人类连成一体,中国的变革不仅是中国的事,也必将是全人类普遍关注和参与的大事,这场运动的主流将是和平的非暴力的。

但社会转型会出现很多问题,比如经济增长下滑、国企私有化、历史冤案纠正等等。中国已经历三十多年市场化改革,经济问题不会像20多年前苏联东欧转型时那么严重。历史冤案可以成立真相与和解委员会解决。最让人担忧的有两大问题,一是国家分裂的危险,二是宪政秩序能否尽快建立和运行。

国家靠武力维护统一不是长久之计。在现代文明框架下,武力只能用于制止打砸抢烧等暴力犯罪,而不能用于制止游行示威、自治选举等和平抗争和独立的行为。不久的将来,当中国开始民主政治转型,不能再靠武力制止和平的游行示威,西藏新疆等地强烈要求独立,而且事实上开始促成独立的和平行动,中国该怎么办?

理性考虑,独立无论对于藏族、维族、汉族都不是好的选择,我们完全可以在一个民主自由大家庭里友爱合作幸福生活。我们有统一的国防安全、统一的大国外交、统一的广阔市场、统一的公正司法,同时我们享有普世的公民权利、自由的信仰和文化。整个人类都在走向统一,民主宪政制度下,我们不必分裂,更不必要在纷争甚至厮杀中成为仇敌。

这些道理谁都可以理解,但是,数十年来每一次流血、自焚,仇恨都积淀在那里,当民主转型开始时刻,当历史的创痛被撕开,靠什么才能抚平创伤消解独立的愤怒冲动?最近几年在西藏和新疆,我都深刻感受到了人心的离散,为什么花那么多经济援助那么多维稳经费这些辽阔的疆土却离中国越来越远?这个体制缺少了什么?

必须有一种比武力和金钱远为强大的力量,这就是爱。在巨大的伤痛面前,任何计谋策略都是可耻的。必须面对受难者为历史上每一次伤害真诚忏悔,必须有勇气直接面对最激进的恐怖袭击者,耐心倾听他的诉求乃至辱骂。是的,必须有人为曾经的傲慢和愚蠢赎罪,必须有人真正像爱自己一样爱他们。

汲取苏联的教训,当变革的时刻到来,维护国家统一应当坚持:真诚的大爱是政治解决的根本力量,尊敬每一个民族的信仰和为自由付出的牺牲,倾听最激进的立场,坦诚沟通,公开对话,解释为什么要统一,化解历史积怨;非暴力和国家统一是坚定的底线,必须坚决维护社会秩序,制止暴力,维护包括游行示威等在内的公民合法权益,坚决维护国家统一,宪法和法律、外交、国防、司法、市场、货币统一属于国家;地方自治是清晰的方向,各地方自治,议会和政府直接选举、公民权利和自由、语言文字、信仰、文化、经济、财政等必须得到充分尊重。

中国社会转型另一个重要问题是建立宪政秩序。当专制结束,会不会出现法西斯主义强势抬头?会不会出现大规模骚乱?会不会各派政治势力就宪法秩序达不成共识导致社会秩序持续动荡?会不会出现议会和总统之间权力纷争以至于武力冲突?一百年前,很多乱象在中华大地上演过,二十年前,有些在俄罗斯上演过。

变革时期,由于社会极端不公,回到文革的极左冲动和向外扩张的民族主义冲动都会很强,但是随着新闻信息开放、社会转型完成,这两种力量都会迅速消退。对于中国这样一个大国来说,社会转型局部的暴力冲突可能很难避免,专制结束后民主制度的建设和良好运行如果需要太长时间,人民可能会厌倦。能够在最短时间内实现民主制度良好运行的重要前提条件是中国朝野已经具备广泛的宪政共识以及相对成熟的公民社会。

执政者主动推动制度转型,将会是代价最小的一种,蒋经国先生在台湾有过成功的先例。如果您想利用共产党现有的组织体系和人才资源完成中国民主转型,那就在政党竞争和新闻自由的环境下打造一个全新的政党,这样的政党和专制政党已经完全不同。汲取苏联和清末优柔寡断的教训,请不要“摸着石头过河”,也不要自下而上,自下而上当地方民主了而中央不民主容易造成地方离心倾向。要自上而下,目标清晰,果断推行,组织专业人士拟定宪法、全民公决通过新宪法、选举国会和总统,同时开放新闻、多党制、党政分离等,借某个时机短期内迅速推进完成才有可能控制局势。


无论有没有政改,作为公民,我们不能放弃民主宪政的努力,我们从不隐瞒自己的理想——把中国建设成为一个公平正义自由幸福的伟大国家。在体制外推动公民社会健康成长,这是我们对国家的责任。

十年前,我是一个改良主义者,那时几乎每个周末我在《中国改革》杂志社接待上访者,关注收容遣送。后来孙志刚死难后我和俞江、滕彪就收容遣送制度提出违宪审查的公民建议,两个月后国务院废除了收容遣送制度,从此农民工不用担心被随机抓捕遣送了。但新移民融入所在城市还有遥远的距离,其中障碍之一是他们的孩子不能随父母上学、高考。2009年底我们开始推动取消高考户籍限制,征集签名组织家长团队,给人大代表政协委员寄信,每月去教育部请愿……整整努力三年了,至今还在等结果。十年前舆论的声浪能废除一部恶法,而十年后,我们不得不组织庞大的家长志愿者团队每月请愿,历时三年还在等待,改革越来越艰难了。而这期间,几乎每一次请愿我都被非法限制人身自由。

十年了,其实我仍然是一个改良主义者,我担心社会变革过于激烈无辜的弱者付出太大代价,我担心这个国家会分裂。十一年前申奥成功的那个夜晚,我和北大的博士生同学在扬州的一个宾馆里跪地落泪。将近十年前,在天津收容遣送站得知恶法即将废除的消息我禁不住在日记本上写下几个大字“我爱你,中国!”为了爱,为了那些素不相识的受难者,为了一个更美好的社会,为了先辈们一个多世纪延绵不绝的牺牲和召唤,十年间,我渐渐成了这个国家的异议人士。不是我做错了什么,我从不背弃良心,不是我更激进了,我比以前更懂得爱,是这个体制距离社会越来越远了。今天,我仍然期望改良,可是我看不到希望。

也许,今天我们所有的努力都改变不了什么,这个民族有自己的命运,也许我们注定是悲剧的角色,但我们还会努力下去。

我们推广《公民承诺》倡导公民责任:忠于内在良知,理解、尊重、关爱他人;遵守宪法法律,维护宪法法律正确实施;维护社会正义,彰显社会正气;在任何工作岗位上都要做到公私分明,不贪污腐败,不谋求特权;秉持理性、建设和非暴力原则参与公共事务,改良公共政策,监督公共权力,倡导公民文化,努力推动包括政府部门、政党团体、社会组织在内的中国社会全面进入法治轨道,受到法律约束。

我们倡导新公民精神——自由、公义、爱。为个体免于奴役和恐惧,为真实的自在的生活,为那些写在《世界人权宣言》和国家宪法中的自由和权利,为人与人之间的公平正义,为人世间恒久的道义和良心,爱,为人世间最美好的情感,为自由和公义坚实的基础,为一个自由幸福的社会,执着努力,以民主的方式追求民主,以自由的方式追求自由,以正义的方式追求正义。

我们推动新公民运动。倡导每一个人从个体做起,做一个现代公民,践行新公民精神,在共同的公民身份认同和共同的“公民”标识基础上,各地自发组建公民团队,维护公民权利,帮助弱势群体,捍卫自由与公义,共同推动社会进步。

自由、公义、爱,这是一群理想主义者的信仰,我期待她成为中华文明的核心价值和方向。这个民族从没有像今天这样渴望方向,渴望重新凝聚。必须有一种超越专制和暴力的强大力量,重塑中华民族的民族精神,这不是某一个党派的意识形态,这而是全体公民内心的渴盼——建立一个自由、公义、爱的现代文明中国。有这样的核心价值,当社会发生变革的时候,我们可以彼此关爱携手渡过难关;有了这样的核心价值,当边疆面临分裂的危险,我们以大爱消融历史积淀的仇怨;有这样的核心价值,我们才能度过这古老文明蜕变的阵痛,成为一个伟大的国家。

为这美好的信仰,必须有人承受代价,我们承受了,我们的后代就不用承受了。我们的公民徽章、文化衫被抢,很多个日子我失去人身自由,我都能理解,在一个专制社会,任何独立的存在都可能被视为国家的敌人。但我们不能放弃,因为这美好的信仰值得。

为这美好的信仰,为一个自由幸福的中国,为一个让世人敬仰的伟大国家,我愿付出一生的代价。如果您和我一样爱这个国家,希望您,像您的父亲一样,在任何恶劣环境下都能保有内在的良知,希望您展现您的勇气和智慧带领中国走向民主宪政的人间正道,希望您,和我们一样,做一个公民,和千千万万的公民一起,共建我们自由、公义、爱的中国。




公民 许志永 20121115



中华文明的核心价值





当下中国人心离散,迫切需要共识。随着文革结束甚至更早共产主义价值观崩溃,执政者试图重新树立中华民族核心价值,但他们找不到。其自身价值观混乱不堪,混杂了来自西方的共产幽灵、中国帝王专制以及儒家传统等等,孔子像摆到天安门旁边很快又移走了就是这种混乱的反映。他们过于自私,向来把保政权而不是把中华民族长远发展放在第一位,他们惧怕自由,惧怕面对人民真正的渴盼,到最后所谓社会主义核心价值谁也不知道是什么。

揣摩上意的谏言者找不到。近两年寻找核心价值的学者多了起来,但是他们大都不是科学探索,而是揣摩上意。他们试图从社会主义概念里面找出新东西,而中国已经而且继续在背离所谓社会主义,试图从一党专制里找出自己的特色,又确实上不得台面。他们有太多禁忌,害怕“公义”,害怕“自由”,也害怕“爱”,因为这些概念不是来自祖宗也不是来自社会主义,而且与无产阶级专政不共戴天。

一头钻进祖宗书堆的复古者也找不到。中国古代确实有很多美好价值,比如仁、义、礼、智、信、兼爱、非攻等等,但诸子百家毕竟生活在农耕时代,这些词语的含义适合他们生活的时代,未必能和生产力社会关系发生巨大变化的现代社会相对应。而且即使找出了某些词语可以用于现代社会,但未必就具有中华文明的代表性,比如,到底诸子百家的哪一家代表中国传统?到底是写在书上的还是真实的社会生活是中国传统?官方宣扬的儒家的还是民间道教是中国传统?就说儒家,有些概念比如君臣父子显然不适合今天,有些概念比如仁,仍可解释用于现代社会,可是凭什么说仁就代表中华文明而君臣父子就不代表呢?试图从古代文明里寻找代表中华而又符合现代社会的价值观,找错了方向,当代中国最大的误区之一就是以为中华文明就只是古代中华的文明,而不是当代13亿中国人创造的辉煌文明。

中华文明的核心价值,应当具有以下特征:

它源自基本的人性。只有源自基本人性的价值才有持久生命力,比如对自由的追求,对温暖与爱的渴望,这些最本能的冲动是推动人类文明进步的根本动力。核心价值不是专制者强加给人民的主义,也不是谁的发明制造,而是发现人性中那些最美好的渴望,把这种普遍的渴望用最简单凝练的方式表达出来,成为一个时代的旗帜和象征,激励人们为一个美好的社会而奋斗。

它属于这个时代。人类价值观随着生活方式改变会有变化,比如斯巴达人杀死不健康的婴儿符合那个时代的道德,而今天人类照顾弱者是重要的美德。我们重建一个民族的核心价值,它应该属于这个时代,它必须建立在近几百年来人类生产力、社会关系、生活方式巨大变迁的基础上。它不是已经普遍实现的道德,比如生命极端重要,但在我们这个时代,生命权的保障是不言而喻的,已成为各国法律,就不能说它是“我们这个时代”的核心价值。它也不是遥不可及的,比如自由,数百年前对于人类而言是奢望,离开部落就是死路一条,在免于自然的生存威胁后,一个人追求自由才有可能,所以自由成了近代以来生产力大发展以后的普世价值。再比如公义,人类基本告别丛林法则“仓廪实”之后弱者的社会保障才成为一种普遍权利。一个时代的核心价值,尤其是引领一个民族伟大变革的核心价值,它是“这个时代”普遍的渴望,并且能够在这一代变成现实。

它普适全人类。每一个民族都有自己传统的印记,尤其是在专制时代各国法律制度会有很大差异。这些印记有的会被别国借鉴传播,有的消亡了。在自由竞争的环境下,那些最具有生命力的广泛传播的观念和制度成为普世价值。在全球迅速一体化的今天,我们民族的核心价值一定要能够普适全人类,即使今天它还没有被全人类认同,但它必须具有普适全人类的巨大潜能。以中国国情中国特色为借口固守专制制度和奴性文化,这样的民族没有前途,我们必须具有面向未来的视野,以开拓人类新文明时代的胸怀发现我们民族的核心价值。

它应当是一个简洁和谐的有机整体。寻找中华文明核心价值不是要罗列一堆美好的词语,寻找的意义在于把那些美好的理想凝结成一个符号,一面旗帜,它应当具有强大的生命力和凝聚力,同时也应当具有符号化的简洁、易传播、时代感等特征。它应当是最简洁的词语构成一个美好社会的理想。

它是“我们这一代中国人”的探索和实践。文明一涉及“中华”,很多人习惯于钻进祖宗的书堆,能代表中华的为什么不能是我们这一代人呢?法国的“自由平等博爱”不是几千年前法国祖宗的口号而是法国革命那一代人提出的口号。传统是我们的过去,是我们祖先的传说,是我们盛大节日的序幕而不是庆典的主要内容。如果我们至今还捧着祖宗的饭碗,还试图从他们生活的那个时代寻找照亮今日人类文明的灯塔,那中国人也太失败了。我们可以向祖宗寻找灵感,因为迄今为止人类所有的重大问题远古人类都思考过,至少想到过,我们可以从仁爱那里找到普世价值的影子。但是,这个时代的中华文明核心价值必须来自这个时代的中国人的发现和实践。因为我们是中国人,是中华民族,悠久的中华文明历史属于我们,我们今天发现和实践的核心价值就是中华文明的核心价值。


为什么是自由、公义、爱?


自由、公义、爱作为一个整体最能体现人类生活的理想状态。自由是个体免于奴役和恐惧,真实的自在的生活,人的自由是所有国家和社会的目标。公义是人与人之间的公平正义,也是恒久的道义和良心,是国家建立民主法治制度的目的,也是政府执政的标准。爱是是人类最美好的情感,爱给予自由和公义坚实的基础,并因自由与公义得到更好地表达。最大限度的个人自由——自主财产、自由择业、自主生活、自由旅行和迁徙、自由信仰、自由表达、自由参与政治……最大多数人满意的公平正义,法律面前人人平等,强者有制约,弱者有保障,人人各司其职,各尽其能,各得其所……最幸福的社会——没有宗教战争,最少彼此误解和伤害,最少隔膜和敌意,人人彼此相爱,爱人如己,一个简单而幸福的社会。

自由、公义、爱属于这个时代,属于人类,属于中华文明。自由是我们时代每个人的渴望,无论信仰什么,追求什么,人都希望随心所欲无拘无束,中国人同样渴望自由,千千万万人正在为《世界人权宣言》和自己国家宪法列明的那些普世的自由权利而奋斗。我们将建设一个最多自由的国家,因着爱与公义,这将成为现实。公义包含公正、道义和良心,在民主、法治、市场经济、社会保障完善成为一种可能之后,此世的公义成为我们这个时代的价值,它同样是我们中国人的追求,而因特权横行,中华民族更加渴望公义。我们要建立一个民主法治健全的国家,不仅有自由的选举、科学的权力制衡,还有日常公民广泛的参与,并在此基础上建设一个最大多数人满意的公义社会。基于全球一体化,基于新的超越传统宗教分歧以及宗教科学分歧的知识的传播,超越国家、民族、信仰的爱将要成为现实。13亿人共同创造一个敌意和分歧最少的社会,一个充满爱的人世间,让我们的国度成为人类理想生活的楷模,这将是中国为人类做的最伟大的贡献。

自由、公义、爱,它将靠我们这一代炎黄子孙的努力变成一个民族的民族精神,变成一个幸福美好的国家楷模,由此打上中华文明的深深烙印。在一个人心失散的时代,我们民族在此旗帜下重新凝聚,而在漫长的历史长河中,它将作为一个时代的象征永远飘扬在那里。在一个千年专制的国度,在一个特权腐败深入骨髓腐朽堕落的阶级社会,在一个敌意仇恨恣意张扬爱与信任如此缺失的丛林社会,人们如此渴盼自由,渴盼公义,渴盼爱,这热切的渴盼将汇聚成浩瀚的历史潮流,冲破千年专制的堤坝,清扫一切心灵的污秽、阴暗、猥琐,消融冷酷的面具和心灵的藩篱,见证我们的自由中国、公义中国、爱的中国。这将是一个令世人敬仰的伟大国家,这将是一个引领人类新文明时代的伟大民族,这个民族的核心价值必将成为全人类的普世价值。




公民2012/11/9

我们公民——新公民运动问答之二







我们的共同身份——中国公民,独立自由的现代公民;我们的理念——民主法治宪政是通往中华民族美好未来的必经道路;我们的行动——做一个真正的公民,拒绝专制,捍卫自由和公义,建设我们自己的公民社会,直至民主宪政的自由中国。大变革时代,我们不是旁观者,我们是建设者。

中国正有越来越多的臣民觉醒为公民,那些民主自由的先行者,依法竞选的人大代表,为正义奔走的维权者,慈善团体的召集人,维护正义的律师,独立人格的知识分子,拒绝贿赂的企业家,坚持真相的记者,敢说真话的公务员,坚守法律和良心的法官,小区业主委员会成员,等等,要彼此发现、自觉联合。

我们每一个人都是公民,联合起来也叫“公民”。“公民”团队目前还处在各城市自发自治成长阶段,已经走到一起的有律师、学者、企业家、维权者等各界人士。“公民”的直接参与者是信奉并愿推动民主法治宪政进步的公民,同情者和支持者是信奉民主法治宪政理念但当下不便于直接投入行动的公民。

二、“公民”自身定位是什么?

“公民”是致力于推动中国民主宪政的公民团队。推动中国和平转型,是体制内外共同责任,体制外公民必须联合成建设性团队力量已是共识,关键要找到凝聚点和联合方法,“公民”包含理念、名称、标识,价值方向和个人身份统一,是最有生命力的凝聚点。

我们不是体制内改良派,不是为谋求体制内一个职位,专制体制必须结束;不是传统革命派,不为反对而反对,不为权力不择手段;我们的理念和话语体系不是推翻、打到、敌人、专政,而是民主、法治、自由、公义、爱;在反对中建设,捍卫自由和公义中壮大公民团队,在建设中反对,践行自由、公义、爱建设我们自己的公民社会,建设中消解专制。

三、“公民”是一个政治组织吗?

是,但“政治”不是为权力不择手段的野蛮政治,而是公共服务的美好政治,“组织”不是专制的黑帮式地下党,而是独立自由公民个体的联合。“公民”的使命不是改朝换代,而是建设民主法治,为中华民族奠定高贵的政治文明传统。为避免“组织”这个词的历史含义污染,我们更愿意称为“公民”团队。

“公民”团队当下的几个特点:自由公民个体的联合;无统一宣誓有共同理念;无统一纲领有共同标识;无惩罚纪律有民主规则;无上下等级有分工协作;同城公民团队自发形成、自治成长;以事件和议题为中心的平面化协作网络,有好的议题,其他各地公民都是其分支机构。

四、“公民”是一个合法社团吗?

我们每个人都是公民,没有任何法律禁止中国人以公民的身份推动社会进步。我们联合起来也叫“公民”,没有任何法律禁止公民结社,相反,宪法赋予公民结社自由。我们不排斥合法注册,但也不要求专制体制给予合法身份。我们不在乎是否合乎恶法,我们在乎是否合乎良心、道义和历史前进的方向。我们曾经注册公司,也曾努力注册NGO,但只要朝向民主宪政的方向,合法外壳随时可能被打碎,我们唯一可以挂靠的是中国人的良心。

五、如何加入“公民”?

“公民”是自发成长的团队,加入公民不是加入一个已经成型的组织,而是和其他公民一起搭建一个自由平台。只要认同公民理念和民主规则,愿使用共同标识,愿与大家协作推动民主法治,彼此分享个人联络方式,参加当地公民活动就算加入,随时可自由退出。

“公民”的成长是一个相互加入和联合的过程,每个公民都可以加入当地的或者外地的公民团队,每个公民也都可以通过qq群、微博等召集组建本地同城公民团队。团队与团队、个人与个人之见遵守民主规则,团结协作。“公民”成长初期“形散而神不散”,自由、公义、爱是价值和精神,公民分工协作逐步在民主规则上完善。

六、为什么倡导同城公民圈子?

公民联合不仅在网络上,也要在现实中,为建立长期信任与合作,网络交流替代不了见面交流。各地随时都可能突发公共事件,亟需当地健康公民力量引导。社会转型体制外公民团队成长模式应当从各地自发自治逐步走向联合,因此从同城公民圈子开始。

每个城市都有一批追求民主宪政理想的公民,需要通过QQ群、微博、论坛等途径彼此发现和交流,留下联系方式,见面。同城公民圈子强调共同身份是公民;规模可大可小,几人到数百人不等;按照民主规则议事,建议采用罗伯特议事规则;不需要领袖,可推举召集人;除非为某个具体行动的效果而暂时保密,原则上议题、财务收支等全部事项透明公开。

七、“公民”做什么?

2003年开始,我们推动废除收容遣送制度,为被指控非法吸收公众存款的敢言企业家孙大午、被指控贪污行贿的南方都市报总经理喻华峰、盲人陈光诚、黑砖窑受害者、杀死城管的商贩夏俊峰、三聚氰胺奶粉受害者等众多遭遇不公者提供法律援助,围观黑监狱救助访民,推动取消高考户籍限制,等等。

未来的工作包括:传播民主宪政理念和自由、公义、爱的新公民精神;积极参与公共事件,调查公布真相,发出理性声音;为典型个案提供法律援助,帮助遭遇不公的最弱者;对不合理的法律和公共政策进行调查研究,推动修改完善;联合推动财产公示、反腐败、民主选举等。

“公民”是自发自治成长的公民团队,日常行动以地方同城公民决定的议题为主,开会时按照民主规则,任何一个公民都可提出动议,比如当地的个案援助、环保抗议等,表决过半或者三分之二多数就可以付诸实施。当然,也会有民主协商基础上的全国议题,比如推动财产公示等。

八、“公民”经费哪里来?

“公民” 作为追求政治理想的团队,坚持不做任何盈利活动,不从服务对象收取任何费用,不接受外国组织捐助,所有经费来自中国公民个人捐赠。政治团队不接受国外捐款是世界通行的原则,政治是公共服务,必须和商业行为划清界限。

工作经费应以小额捐款为主,逐步实现全部费用来自小额捐款。募款可以为特定行为,也可为整个团队。公民可以给当地公民团队捐款,可以直接把现金捐给特定的人,可以给公民法律援助账号捐款并可以指定用途。

九、为什么公民聚餐定期举行?

聚餐是公民交流、联合的一个重要方式,各地公民都在进行。但如果各地公民聚餐都是随机性的,缺少规则,缺少各地互动和分享,公民社会仍是一盘散沙。公民联合需要统一的身份认同和标识,也需要统一的行动,各地公民在同一时间聚餐是打造公民共同体最简单但也很重要的一步。

公民聚餐倡导:1、不按传统习惯论资排位,平等就座;2、首先各自介绍自己,包括姓名、职业、理念和行动等;3、讨论时政或者既定议题,按规则发言;4、按照罗伯特议事规则提出动议,表决动议以及安排落实行动;5AA制付费,尽量节约;6、与大家交流个人的姓名、职业、所在城市、电话、信箱等基本信息;7、每个人下次聚餐带一个公民加入。

十、倡导公民日的意义是什么?

传播公民理念,联合公民团队,最有效果的方式是集中行动,比如,集中某一天统一使用公民头像,集中某一天张贴新公民精神,等等。普通公民不可能每天关注和参与公民社会建设,但每个月有一天作为公民日,只在这一天使用公民头像,传播新公民精神,很多人就可以做到。对于很多人来说每天做公民有难度,但每月做一天公民是可以的。


公民 201210